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千里送毛:
比喻礼物虽然微薄,却含有深厚的情谊。
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千里寄毛:
比喻礼物虽然微薄,却含有深厚的情谊。同“千里送鹅毛”。
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癞蛤蟆想吃天肉:
地面上爬着的癞蛤蟆想吃在天上飞翔的天鹅。比喻痴心妄想。
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癞虾蟆想吃天肉:
比喻人没有自知之明,一心想得到不能到手的东西。痴心妄想
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千里送毛,礼轻情意重:
比喻礼物虽然微薄,却情谊深重
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鸡争斗:
比喻吵吵闹闹,彼此不和
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鸡声斗:
比喻吵吵闹闹,彼此不和。
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千里毛:
比喻情深义重的微小礼品。
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毛大雪:
像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
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行鸭步:
步:走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。
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鸭步行:
鸭和鹅行八字步,因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
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鸭行步:
步:走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。
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毛扇:
传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战,后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。
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湖之会:
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上,朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”,即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊主张“尊德性”和“发明本心
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王择乳:
水乳同置一器,鹅王仅饮乳汁而留其水。比喻择其上乘精华。事见《祖庭事苑》卷五。
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水净飞:
见“水尽鹅飞”。
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存礼废:
存:保存。指古代礼节形式已经消亡,仅存食物
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水尽飞:
比喻恩情断绝,各走各的路。也比喻精光,一点儿也不剩。
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写经换
以书写经文来换鹅。形容书法高超
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水浄飞:
源:水源;本:树根。没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。[1]
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夜击:
唐 代 安 史 之乱后, 吴元济 继 李希烈 、 吴少诚 、 吴少阳 等人之后,割据 淮西 。 李愬 奉命讨伐,在夜袭首府 蔡州 时,城边有鹅鸭池, 愬 令击之以混声。至城下,无一人发觉,遂攻破 蔡州城 ,生擒 吴元济 ,平定了 淮西 。
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笼书生:
比喻幻中生幻,变化无常。
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不食草:
石胡荽的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草九·石胡荽》。
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口白疮:
亦作“鵞口白疮”。
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项懒凳:
一种狭长的凳子。因其长似鹅颈且不轻易搬动,故称。《水浒传》第四回:“﹝ 鲁智深 ﹞信步行到半山亭子上,坐在鹅项懒凳上。”
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家世:
指晋书法家 王羲之 的后裔。 郁达夫 《寄映霞》诗之二:“笼鹅家世旧门庭,鸦凤追随自惭形。”参见“ 笼鹅 ”。
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铁脚木
古代测水深浅的工具。 唐 颜师古 《隋遗录》上:“大桥未就,别命云屯将军 麻叔谋 濬 黄河 入 汴 隄,使胜巨舰。 叔谋 衔命,甚酷,以铁脚木鹅试彼浅深。鹅止,谓濬河之夫不忠,队伍死水下。” 唐 无名氏 《开河记》:“上言水浅河窄,行舟
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逸少白
典出《晋书·王羲之传》:“﹝ 王羲之 ﹞性爱鹅……又 山阴 有一道士,养好鹅, 羲之 往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举羣相赠耳。’ 羲之 欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”后以“逸少白鹅”、“逸少鵞”为 羲之 爱鹅的典